ახალი რეცეპტები

ტერმინი "ეთნიკური საკვები" ეხმარება თუ ავნებს რასობრივ ურთიერთობებს?


რომელია საუკეთესო ტერმინი სხვადასხვა ქვეყნის საკვებისთვის?

არის თუ არა არაამერიკული საკვების „ეთნიკური“ პოლიტიკურად არაკორექტული?

როდესაც ვსაუბრობთ სხვა ქვეყნების სამზარეულოს შესახებ, ქოლგა ტერმინი, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ არის "ეთნიკური საკვები", მაგრამ არის თუ არა ეს ტერმინი პოლიტიკურად არასწორი?

როდესაც სუპერმარკეტში ხარ, გადახედე დერეფნის სახელებს და დიდი ალბათობით შეხვდები ერთს, ვინც გთავაზობს "ეთნიკურ საკვებს". ეს არის ის ადგილი, სადაც ისინი ინახავენ სოიოს სოუსს, აზიური ნუცის ნაკრებებს, იამაიკურ ცხელ სოუსებს და ინდურ კარერს. როდესაც ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რა ვჭამოთ სადილად, ჩვენ შეიძლება განვიხილოთ შეკვეთა "ეთნიკური საკვების" გამორიცხვის შემდეგ პიცა, ქათამი, ან ბურგერები. მაგრამ რას ნიშნავს "ეთნიკური" საკვები? უნდა ვიპოვოთ განსხვავებული გზა საკვების კლასიფიკაციისთვის, რომელიც არ არის ის, რაც ჩვენ მიგვაჩნია "ამერიკულად"?

ეთნიკური განმარტება არის „მოსახლეობის ქვეჯგუფში ან მასთან დაკავშირება (უფრო დიდი ან დომინანტური ეროვნული ან კულტურული ჯგუფის ფარგლებში) საერთო ეროვნული ან კულტურული ტრადიციით“, მაგრამ ის გულისხმობს უბრალოდ „სხვა“ უმცირესობის ჯგუფს, რომელიც ჩვენ არ ვართ. "ეთნიკური" საკვები ყველა არაამერიკულ საკვებს ათავსებს ერთ დიდ კატეგორიად, ხოლო ადამიანებისა და მათი კულტურების "სხვა" კატეგორიად დაჯგუფება არის ის, რაც არ უნდა გაკეთდეს მსუბუქად.

ასე ეხმარება თუ არა სხვა ქვეყნების საკვებს "ეთნიკური" რასის ურთიერთობებს? ძნელი სათქმელია და თითოეული არ პოულობს სიტყვას, რომელიც შესაფერისი შემცვლელი იქნება. რაც უფრო მეტს ფიქრობ ამაზე, მით უფრო მეტად ხვდები ტერმინის პოლიტიკურ არასწორობას.


რასობრივი მარკირება ზრდის რასობრივ დაყოფას, ამბობს ავტორი

ავტორი სო ბონგ პიერი, 64 წლის, არის აღმასრულებელი მწვრთნელი და Soo Peer Associates- ის მფლობელი, მრავალფეროვნების საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც გამორჩეულ ხმას აძლევს მრავალფეროვნების ხელშეწყობის დისკუსიას.

”ეს არის ამერიკის ერთ -ერთი უდიდესი ირონია”, - ამბობს პიერი, ”რომ ამდენი პროგრამა, რომელიც შექმნილია მიმღებლობისა და ჩართულობის გასაძლიერებლად, აძლიერებს განცალკევებას და ამძაფრებს რასობრივ დაყოფას”.

პიერი, სამხრეთ კორეელი გენერლის ქალიშვილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ელჩი მექსიკაში, გაერთიანებულ სამეფოსა და იაპონიაში, ცხოვრობდა შეერთებულ შტატებში ბოლო 45 წლის განმავლობაში. როგორც ემიგრანტი და ორი ბარაქიული შვილის დედა, მან უშუალოდ განიცადა ყოვლისმომცველი რასობრივი კატეგორიზაციის დეჰუმანიზატორული ეფექტი.

თანატოლების წიგნი, უცხოელი შიგნით: ეტიკეტების მიღმა დაკავშირება და პოლიტიკური კორექტულობა მრავალფეროვნების ავთენტური გზის ასაშენებლად არის ნაწილობრივ მოგონება, ნაწილი ესე და სავსე ყურადსაღები, დამაფიქრებელი საყვედური რასობრივი მარკირების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მივედით საწყისად.

”ჩვენი საზოგადოება ძალიან იყო ჩართული რასობრივ დაჯგუფებაში”, - ამბობს პიერი. ”ამის გაუთვალისწინებელი შედეგები იყო მარკირება, პოლიტიკური სისწორე და განხეთქილება. მარკირება ქმნის "ჩვენ მათ წინააღმდეგ" მენტალიტეტს. "

პიერი დაესწრო მეხიკოში არსებულ ამერიკულ უმაღლეს სკოლას და ეს იყო მისი პირველი შემთხვევა რასობრივი ერთგვაროვანი სამხრეთ კორეის გარეთ და იგი გარშემორტყმული იყო საერთაშორისო სტუდენტების დნობის ქოთნით. არსებითად, მიუხედავად იმისა, რომ ის სწავლობდა ახალ ენას და ჩაეფლო ახალ კულტურაში, ის ზუსტად შეერწყა. შემდეგ ის მოვიდა შეერთებულ შტატებში კოლეჯში დასასწრებად და, მისი დიდი გასაკვირი, ის აღარ იქნებოდა განხილული, როგორც " სუ ბონგი “, არამედ როგორც სხვა უსახელო„ აზიური უმცირესობა “.

"ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მე ვიგრძენი:" ოჰ, მე მიმაჩნია, როგორც აზიელი ", - იხსენებს პიერი. ”ეს არის რაღაც ამერიკული კულტურის შესახებ, სადაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანებს რასის მიხედვით. ეს ჩემთვის მოულოდნელი იყო. ”

მისი უმარტივესი დონეზე, რასის ცნება თავისთავად შედარებით თანამედროვე კონცეფციაა. გენეტიკური კვლევა ამყარებს თეორიას, რომ ყველა თანამედროვე ადამიანი მომდინარეობს ჰომო საპიენსის ერთი ჯგუფიდან, რომლებიც აფრიკიდან ემიგრაციაში წავიდნენ და გავრცელდნენ ევრაზიაში ათასობით წლის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ რასის იდეა თავისთავად საეჭვოა, პიერი ამბობს, რომ ადამიანებს აიძულებენ რასის მიხედვით აიძულონ თვითიდენტიფიცირება მოახდინონ საპირისპირო ეფექტს. იდეა იყო მიღებისა და მრავალფეროვნების ხელშეწყობა და ანტიდისკრიმინაციული კანონების აღსრულება. Peer ამბობს, რომ დროთა განმავლობაში რბოლის ყუთი გახდა ძლიერი ქვეცნობიერი კატალიზატორი, რომელიც აძლიერებს ამერიკის აზროვნებას და ადამიანების დანახვას უპირველეს ყოვლისა რასაზე დაყრდნობით. ეს იწვევს განცალკევებას, სტერეოტიპებს და განხეთქილებას.

ნიკოლოზ სუბტირელუს შესწავლა, დოქტორი. საქართველოს სახელმწიფო უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების სტუდენტი, დაათვალიერა რასობრივი იარლიყების ცვალებადი გამოყენება Ნიუ იორკ თაიმსირა სუბტირელუს კვლევამ აჩვენა, რომ გასული ნახევარი საუკუნის განმავლობაში ქვეყნის სპეციფიკური ტერმინები თანდათანობით შეიცვალა ქოლგის ტერმინებით, როგორიცაა ესპანური და ლათინური. ასეთი ტერმინები კვლავ დომინანტურია, თუმცა ლათინოამერიელთა უმრავლესობა (51 პროცენტი) ამბობს, რომ მათ ურჩევნიათ განსაზღვრონ წარმოშობის ან მემკვიდრეობის მიხედვით, 2011 წლის Pew კვლევის თანახმად.

ის ჯერსუბტირელუს თქმით, ”კონკრეტული ქვეყნიდან ქოლგის ტერმინალებზე გადასვლა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია მედიას გააძლიეროს განსხვავებული ხალხის გაგება, როგორც ერთი, ფართო კატეგორიის”.

მიუხედავად იმისა, რომ მარკირების ამგვარი კვლევა განმანათლებელია, თანატოლი გვთავაზობს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არასწორ კითხვებს ვსვამთ. ნემსის მართლაც გადასატანად, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ: რატომ უნდა დავნიშნოთ ადამიანები საერთოდ?

Peer ამბობს, რომ ადამიანებს კატეგორიებად ვაქცევთ, ჩვენ ვშლით ადამიანს ეტიკეტის მიღმა. მარკირება აიძულებს ადამიანებს განასხვავონ სხვებისგან რასობრივი კატეგორიის მიხედვით. თანატოლი ამბობს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში იგი თავს იკავებდა და მცირდებოდა, რადგან გრძნობდა, რომ ხალხი მას სტერეოტიპებამდე ამცირებდა.

”რამდენადაც მე ვფიქრობ, რომ მე იმდენად გაძლიერებული ვარ, რომ შემიძლია გავუძლო გარედან მომდინარე ყველა სტიმულს, ჩვენ ვართ გარემოს პროდუქტი”, - ამბობს პიერი. ”ყოველთვის მე მიმაჩნდა აზიურად, იმისდა მიუხედავად, რამდენი ხანია რაც აქ ვცხოვრობ. მიუხედავად იმისა, თუ რას ვსწავლობდი ან ვინ ვიყავი შიგნით, მე ვიყავი აზიელი. იმისთვის, რომ ყოველთვის სხვანაირად მეგრძნო თავი, სხვანაირად დამენახა, მე ნამდვილად არ მომეწონა ეს. ”

რასობრივი მარკირების თავისთავად, როგორც მიკერძოება, შეიძლება ბევრი ადამიანისთვის ახალი კონცეფცია იყოს, რადგან კეთილსინდისიერი რასის დაფუძნებული მრავალფეროვნების პროგრამები წლების განმავლობაში ეხმარებიან მარკირებას. Peer ამტკიცებს, რასობრივი მარკირება იწვევს ადამიანების სტერეოტიპიზაციას, რაც ქმნის მიკერძოებას, რაც თავის მხრივ იწვევს რასიზმს.

მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებული შტატების შემადგენლობა უფრო რასობრივად მრავალფეროვანია, ვიდრე ოდესმე, რასობრივი დაყოფა მხოლოდ ფართოვდება. 2016 წლის Gallup– ის გამოკითხვაში ოთხი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, რაც ამერიკელებმა გამოავლინეს იყო ეკონომიკა, მთავრობა, სამუშაო ადგილები და რასობრივი ურთიერთობები. ეს პირველი შემთხვევაა, როდესაც რასობრივმა ურთიერთობებმა ასე მაღალი ადგილი დაიკავა.

ამერიკელები, რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი პირადად ძალიან ზრუნავენ რასობრივ ურთიერთობებზე, ბოლო წლებში მკვეთრად გაიზარდა: 2014 წელს 17 პროცენტი, 2015 წელს 28 პროცენტი, 2016 წელს 35 პროცენტი და ყველაზე მაღალი Gallup– ის 17 წლიანი ტენდენციის მიხედვით, 42 პროცენტი 2017 წელს.

”ამდენი რამ გავლენას ახდენს ამ რასობრივ დაძაბულობასა და განხეთქილებაზე, მაგრამ მე რომ ერთი ადგილი შევარჩიო შესაცვლელად, ეს იქნება რბოლის ყუთი”, - ამბობს პიერი. ”ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი ფსიქოლოგია. ჩვენი აღქმისა და სტერეოტიპების შესაცვლელად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ადამიანების რასის მიხედვით განსაზღვრა. ”

ის, ვინც შეიძლება ემოციურად არ დაზარალდეს იმით, რომ იდენტიფიცირება მოახდინოს რასის მიხედვით, შეიძლება მაინც იყოს სკეპტიკურად განწყობილი და ეჭვის თვალით უყურებდეს ამას, Peer ამბობს, აინტერესებს როგორ გამოიყენება ეს მონაცემები და დაეხმარება თუ არა მათ. საიდუმლო არ არის, რომ ბევრი ადამიანი მანიპულირებს და ცვლის პასუხებს, როგორც ჩვენ ვხედავთ სამუშაოს და კოლეჯის განაცხადებში, რათა შეეცადონ გამოიყენონ თავიანთი რასობრივი წარმომავლობა თავიანთ სასარგებლოდ.

”მიზეზი, რის გამოც მე მინდოდა წიგნის დაწერა, არის ის, რომ ჩემი აზრით ხალხს არ ესმის სიმაღლე, სადაც ჩვენ ვართ ახლა დაძაბულობის თვალსაზრისით”, - თქვა პიერმა. ”დენი ახლა საკმაოდ მაღალია. მე მაწუხებს ჩვენი შვილების თაობა. ”

მიუხედავად იმისა, რომ დაწერილია პირადი და იმიგრაციული პერსპექტივიდან, სოოს წიგნი ყველას გვაძალებს ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ვუყურებთ ადამიანებს. დაფიქრდით, როდესაც პირველად შეხვდებით მეზობელს, რომელიც მეზობლად გადადის: პირველად ხედავთ შავკანიან, აზიელ თუ ესპანელ ადამიანს? ეს ის ფრაზაა, რომელიც იბადება პიროვნების აღწერისას? ან ხედავთ კეთილ, წყნარ ან მეგობრულ პიროვნებას, რომელიც შავკანიანი, აზიელი ან ესპანელი არის?

”მე ვუყურებ ამ სხვა ადამიანს და ვფიქრობ მათ რასაზე თუ ვფიქრობ სხვა ადამიანზე”, - ამბობს პიერი. ”ეს შეიძლება იყოს შესანიშნავი გზა, რომ ადამიანებმა შეძლონ საკუთარი ობიექტივისა და საკუთარი აზროვნების გაგება. და ეს დიდი განსხვავებაა. ”


რასობრივი მარკირება ზრდის რასობრივ დაყოფას, ამბობს ავტორი

ავტორი სო ბონგ პიერი, 64 წლის, არის აღმასრულებელი მწვრთნელი და Soo Peer Associates- ის მფლობელი, მრავალფეროვნების საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც გამორჩეულ ხმას აძლევს მრავალფეროვნების ხელშეწყობის დისკუსიას.

”ეს არის ამერიკის ერთ -ერთი უდიდესი ირონია”, - ამბობს პიერი, ”რომ ამდენი პროგრამა, რომელიც შექმნილია მიმღებლობისა და ჩართულობის გასაძლიერებლად, აძლიერებს განცალკევებას და ამძაფრებს რასობრივ დაყოფას”.

პიერი, სამხრეთ კორეელი გენერლის ქალიშვილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ელჩი მექსიკაში, გაერთიანებულ სამეფოსა და იაპონიაში, ცხოვრობდა შეერთებულ შტატებში ბოლო 45 წლის განმავლობაში. როგორც ემიგრანტი და ორი ბარაქიული შვილის დედა, მან უშუალოდ განიცადა ყოვლისმომცველი რასობრივი კატეგორიზაციის დეჰუმანიზატორული ეფექტი.

თანატოლების წიგნი, უცხოელი შიგნით: ეტიკეტების მიღმა დაკავშირება და პოლიტიკური კორექტულობა მრავალფეროვნების ავთენტური გზის ასაშენებლად არის ნაწილობრივ მოგონება, ნაწილი ესე და სავსე ყურადსაღები, დამაფიქრებელი საყვედური რასობრივი მარკირების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მივედით საწყისად.

”ჩვენი საზოგადოება ძალიან იყო ჩართული რასობრივ დაჯგუფებაში”, - ამბობს პიერი. ”ამის გაუთვალისწინებელი შედეგები იყო მარკირება, პოლიტიკური სისწორე და განხეთქილება. მარკირება ქმნის "ჩვენ მათ წინააღმდეგ" მენტალიტეტს. "

პიერი დაესწრო მეხიკოში არსებულ ამერიკულ უმაღლეს სკოლას და ეს იყო მისი პირველი შემთხვევა რასობრივი ერთგვაროვანი სამხრეთ კორეის გარეთ და იგი გარშემორტყმული იყო საერთაშორისო სტუდენტების დნობის ქოთნით. არსებითად, მიუხედავად იმისა, რომ ის სწავლობდა ახალ ენას და ჩაეფლო ახალ კულტურაში, ის ზუსტად შეერწყა. შემდეგ ის მოვიდა შეერთებულ შტატებში კოლეჯში დასასწრებად და, მისი დიდი გასაკვირი, ის აღარ იქნებოდა განხილული, როგორც " სუ ბონგი “, არამედ როგორც სხვა უსახელო„ აზიური უმცირესობა “.

"ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მე ვიგრძენი:" ოჰ, მე მიმაჩნია, როგორც აზიელი ", - იხსენებს პიერი. ”ეს არის რაღაც ამერიკული კულტურის შესახებ, სადაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანებს რასის მიხედვით. ეს ჩემთვის მოულოდნელი იყო. ”

მისი უმარტივესი დონეზე, რასის ცნება თავისთავად შედარებით თანამედროვე კონცეფციაა. გენეტიკური კვლევა ამყარებს თეორიას, რომ ყველა თანამედროვე ადამიანი მომდინარეობს ჰომო საპიენსის ერთი ჯგუფიდან, რომლებიც აფრიკიდან ემიგრაციაში წავიდნენ და გავრცელდნენ ევრაზიაში ათასობით წლის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ რასის იდეა თავისთავად საეჭვოა, პიერი ამბობს, რომ ადამიანებს აიძულებენ რასის მიხედვით აიძულონ თვითიდენტიფიცირება მოახდინონ საპირისპირო ეფექტს. იდეა იყო მიღებისა და მრავალფეროვნების ხელშეწყობა და ანტიდისკრიმინაციული კანონების აღსრულება. Peer ამბობს, რომ დროთა განმავლობაში რბოლის ყუთი გახდა ძლიერი ქვეცნობიერი კატალიზატორი, რომელიც აძლიერებს ამერიკის აზროვნებას და ადამიანების დანახვას უპირველეს ყოვლისა რასაზე დაყრდნობით. ეს იწვევს განცალკევებას, სტერეოტიპებს და განხეთქილებას.

ნიკოლოზ სუბტირელუს შესწავლა, დოქტორი. საქართველოს სახელმწიფო უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების სტუდენტი, დაათვალიერა რასობრივი იარლიყების ცვალებადი გამოყენება Ნიუ იორკ თაიმსირა სუბტირელუს კვლევამ აჩვენა, რომ გასული ნახევარი საუკუნის განმავლობაში ქვეყნის სპეციფიკური ტერმინები თანდათანობით შეიცვალა ქოლგის ტერმინებით, როგორიცაა ესპანური და ლათინური. ასეთი ტერმინები კვლავ დომინანტურია, თუმცა ლათინოამერიელთა უმრავლესობა (51 პროცენტი) ამბობს, რომ მათ ურჩევნიათ განსაზღვრონ წარმოშობის ან მემკვიდრეობის მიხედვით, 2011 წლის Pew კვლევის თანახმად.

ის ჯერსუბტირელუს თქმით, ”კონკრეტული ქვეყნიდან ქოლგის ტერმინალებზე გადასვლა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია მედიას გააძლიეროს განსხვავებული ხალხის გაგება, როგორც ერთი, ფართო კატეგორიის”.

მიუხედავად იმისა, რომ მარკირების ამგვარი კვლევა განმანათლებელია, თანატოლი გვთავაზობს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არასწორ კითხვებს ვსვამთ. ნემსის მართლაც გადასატანად, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ: რატომ უნდა დავნიშნოთ ადამიანები საერთოდ?

Peer ამბობს, რომ ადამიანებს კატეგორიებად ვაქცევთ, ჩვენ ვშლით ადამიანს ეტიკეტის მიღმა. მარკირება აიძულებს ადამიანებს განასხვავონ სხვებისგან რასობრივი კატეგორიის მიხედვით. თანატოლი ამბობს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში იგი თავს იკავებდა და მცირდებოდა, რადგან გრძნობდა, რომ ხალხი მას სტერეოტიპებამდე ამცირებდა.

”რამდენადაც მე ვფიქრობ, რომ მე იმდენად გაძლიერებული ვარ, რომ შემიძლია გავუძლო გარედან მომდინარე ყველა სტიმულს, ჩვენ ვართ გარემოს პროდუქტი”, - ამბობს პიერი. ”ყოველთვის მე მიმაჩნდა აზიურად, იმისდა მიუხედავად, რამდენი ხანია რაც აქ ვცხოვრობ. მიუხედავად იმისა, თუ რას ვსწავლობდი ან ვინ ვიყავი შიგნით, მე ვიყავი აზიელი. იმისთვის, რომ ყოველთვის სხვანაირად მეგრძნო თავი, სხვანაირად დამენახა, მე ნამდვილად არ მომეწონა ეს. ”

რასობრივი მარკირების თავისთავად, როგორც მიკერძოება, შეიძლება ბევრი ადამიანისთვის ახალი კონცეფცია იყოს, რადგან კეთილსინდისიერი რასის დაფუძნებული მრავალფეროვნების პროგრამები წლების განმავლობაში ეხმარებიან მარკირებას. Peer ამტკიცებს, რასობრივი მარკირება იწვევს ადამიანების სტერეოტიპიზაციას, რაც ქმნის მიკერძოებას, რაც თავის მხრივ იწვევს რასიზმს.

მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებული შტატების შემადგენლობა უფრო რასობრივად მრავალფეროვანია, ვიდრე ოდესმე, რასობრივი დაყოფა მხოლოდ ფართოვდება. 2016 წლის Gallup– ის გამოკითხვაში ოთხი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, რაც ამერიკელებმა გამოავლინეს იყო ეკონომიკა, მთავრობა, სამუშაო ადგილები და რასობრივი ურთიერთობები. ეს პირველი შემთხვევაა, როდესაც რასობრივმა ურთიერთობებმა ასე მაღალი ადგილი დაიკავა.

ამერიკელები, რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი პირადად ძალიან ზრუნავენ რასობრივ ურთიერთობებზე, ბოლო წლებში მკვეთრად გაიზარდა: 2014 წელს 17 პროცენტი, 2015 წელს 28 პროცენტი, 2016 წელს 35 პროცენტი და ყველაზე მაღალი Gallup– ის 17 წლიანი ტენდენციის მიხედვით, 42 პროცენტი 2017 წელს.

”ამდენი რამ გავლენას ახდენს ამ რასობრივ დაძაბულობასა და განხეთქილებაზე, მაგრამ მე რომ ერთი ადგილი შევარჩიო შესაცვლელად, ეს იქნება რბოლის ყუთი”, - ამბობს პიერი. ”ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი ფსიქოლოგია. ჩვენი აღქმისა და სტერეოტიპების შესაცვლელად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ადამიანების რასის მიხედვით განსაზღვრა. ”

ის, ვინც შეიძლება ემოციურად არ დაზარალდეს იმით, რომ იდენტიფიცირება მოახდინოს რასის მიხედვით, შეიძლება მაინც იყოს სკეპტიკურად განწყობილი და ეჭვის თვალით უყურებდეს ამას, Peer ამბობს, აინტერესებს როგორ გამოიყენება ეს მონაცემები და დაეხმარება თუ არა მათ. საიდუმლო არ არის, რომ ბევრი ადამიანი მანიპულირებს და ცვლის პასუხებს, როგორც ჩვენ ვხედავთ სამუშაოს და კოლეჯის განაცხადებში, რათა შეეცადონ გამოიყენონ თავიანთი რასობრივი წარმომავლობა თავიანთ სასარგებლოდ.

”მიზეზი, რის გამოც მე მინდოდა წიგნის დაწერა, არის ის, რომ ჩემი აზრით ხალხს არ ესმის სიმაღლე, სადაც ჩვენ ვართ ახლა დაძაბულობის თვალსაზრისით”, - თქვა პიერმა. ”დენი ახლა საკმაოდ მაღალია. მე მაწუხებს ჩვენი შვილების თაობა. ”

მიუხედავად იმისა, რომ დაწერილია პირადი და იმიგრაციული პერსპექტივიდან, სოოს წიგნი ყველას გვაძალებს ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ვუყურებთ ადამიანებს. დაფიქრდით, როდესაც პირველად შეხვდებით მეზობელს, რომელიც მეზობლად გადადის: პირველად ხედავთ შავკანიან, აზიელ თუ ესპანელ ადამიანს? ეს ის ფრაზაა, რომელიც იბადება პიროვნების აღწერისას? ან ხედავთ კეთილ, წყნარ ან მეგობრულ პიროვნებას, რომელიც შავკანიანი, აზიელი ან ესპანელი არის?

”მე ვუყურებ ამ სხვა ადამიანს და ვფიქრობ მათ რასაზე თუ ვფიქრობ სხვა ადამიანზე”, - ამბობს პიერი. ”ეს შეიძლება იყოს შესანიშნავი გზა, რომ ადამიანებმა შეძლონ საკუთარი ობიექტივისა და საკუთარი აზროვნების გაგება. და ეს დიდი განსხვავებაა. ”


რასობრივი მარკირება ზრდის რასობრივ დაყოფას, ამბობს ავტორი

ავტორი სო ბონგ პიერი, 64 წლის, არის აღმასრულებელი მწვრთნელი და Soo Peer Associates- ის მფლობელი, მრავალფეროვნების საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც გამორჩეულ ხმას აძლევს მრავალფეროვნების ხელშეწყობის დისკუსიას.

”ეს არის ამერიკის ერთ -ერთი უდიდესი ირონია”, - ამბობს პიერი, ”რომ ამდენი პროგრამა, რომელიც შექმნილია მიმღებლობისა და ჩართულობის გასაძლიერებლად, აძლიერებს განცალკევებას და ამძაფრებს რასობრივ დაყოფას”.

პიერი, სამხრეთ კორეელი გენერლის ქალიშვილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ელჩი მექსიკაში, გაერთიანებულ სამეფოსა და იაპონიაში, ცხოვრობდა შეერთებულ შტატებში ბოლო 45 წლის განმავლობაში. როგორც ემიგრანტი და ორი ბარაქიული შვილის დედა, მან უშუალოდ განიცადა ყოვლისმომცველი რასობრივი კატეგორიზაციის დეჰუმანიზატორული ეფექტი.

თანატოლების წიგნი, უცხოელი შიგნით: ეტიკეტების მიღმა დაკავშირება და პოლიტიკური კორექტულობა მრავალფეროვნების ავთენტური გზის ასაშენებლად არის ნაწილობრივ მოგონება, ნაწილი ესე და სავსე ყურადსაღები, დამაფიქრებელი საყვედური რასობრივი მარკირების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მივედით საწყისად.

”ჩვენი საზოგადოება ძალიან იყო ჩართული რასობრივ დაჯგუფებაში”, - ამბობს პიერი. ”ამის გაუთვალისწინებელი შედეგები იყო მარკირება, პოლიტიკური სისწორე და განხეთქილება. მარკირება ქმნის "ჩვენ მათ წინააღმდეგ" მენტალიტეტს. "

პიერი დაესწრო მეხიკოში არსებულ ამერიკულ უმაღლეს სკოლას და ეს იყო მისი პირველი შემთხვევა რასობრივი ერთგვაროვანი სამხრეთ კორეის გარეთ და იგი გარშემორტყმული იყო საერთაშორისო სტუდენტების დნობის ქოთნით. არსებითად, მიუხედავად იმისა, რომ ის სწავლობდა ახალ ენას და ჩაეფლო ახალ კულტურაში, ის ზუსტად შეერწყა. შემდეგ ის მოვიდა შეერთებულ შტატებში კოლეჯში დასასწრებად და, მისი დიდი გასაკვირი, ის აღარ იქნებოდა განხილული, როგორც " სუ ბონგი “, არამედ როგორც სხვა უსახელო„ აზიური უმცირესობა “.

"ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მე ვიგრძენი:" ოჰ, მე მიმაჩნია, როგორც აზიელი ", - იხსენებს პიერი. ”ეს არის რაღაც ამერიკული კულტურის შესახებ, სადაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანებს რასის მიხედვით. ეს ჩემთვის მოულოდნელი იყო. ”

მისი უმარტივესი დონეზე, რასის ცნება თავისთავად შედარებით თანამედროვე კონცეფციაა. გენეტიკური კვლევა ამყარებს თეორიას, რომ ყველა თანამედროვე ადამიანი მომდინარეობს ჰომო საპიენსის ერთი ჯგუფიდან, რომლებიც აფრიკიდან ემიგრაციაში წავიდნენ და გავრცელდნენ ევრაზიაში ათასობით წლის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ რასის იდეა თავისთავად საეჭვოა, პიერი ამბობს, რომ ადამიანებს აიძულებენ რასის მიხედვით აიძულონ თვითიდენტიფიცირება მოახდინონ საპირისპირო ეფექტს. იდეა იყო მიღებისა და მრავალფეროვნების ხელშეწყობა და ანტიდისკრიმინაციული კანონების აღსრულება. Peer ამბობს, რომ დროთა განმავლობაში რბოლის ყუთი გახდა ძლიერი ქვეცნობიერი კატალიზატორი, რომელიც აძლიერებს ამერიკის აზროვნებას და ადამიანების დანახვას უპირველეს ყოვლისა რასაზე დაყრდნობით. ეს იწვევს განცალკევებას, სტერეოტიპებს და განხეთქილებას.

ნიკოლოზ სუბტირელუს შესწავლა, დოქტორი. საქართველოს სახელმწიფო უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების სტუდენტი, დაათვალიერა რასობრივი იარლიყების ცვალებადი გამოყენება Ნიუ იორკ თაიმსირა სუბტირელუს კვლევამ აჩვენა, რომ გასული ნახევარი საუკუნის განმავლობაში ქვეყნის სპეციფიკური ტერმინები თანდათანობით შეიცვალა ქოლგის ტერმინებით, როგორიცაა ესპანური და ლათინური. ასეთი ტერმინები კვლავ დომინანტურია, თუმცა ლათინოამერიელთა უმრავლესობა (51 პროცენტი) ამბობს, რომ მათ ურჩევნიათ განსაზღვრონ წარმოშობის ან მემკვიდრეობის მიხედვით, 2011 წლის Pew კვლევის თანახმად.

ის ჯერსუბტირელუს თქმით, ”კონკრეტული ქვეყნიდან ქოლგის ტერმინალებზე გადასვლა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია მედიას გააძლიეროს განსხვავებული ხალხის გაგება, როგორც ერთი, ფართო კატეგორიის”.

მიუხედავად იმისა, რომ მარკირების ამგვარი კვლევა განმანათლებელია, თანატოლი გვთავაზობს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არასწორ კითხვებს ვსვამთ. ნემსის მართლაც გადასატანად, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ: რატომ უნდა დავნიშნოთ ადამიანები საერთოდ?

Peer ამბობს, რომ ადამიანებს კატეგორიებად ვაქცევთ, ჩვენ ვშლით ადამიანს ეტიკეტის მიღმა. მარკირება აიძულებს ადამიანებს განასხვავონ სხვებისგან რასობრივი კატეგორიის მიხედვით. თანატოლი ამბობს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში იგი თავს იკავებდა და მცირდებოდა, რადგან გრძნობდა, რომ ხალხი მას სტერეოტიპებამდე ამცირებდა.

”რამდენადაც მე ვფიქრობ, რომ მე იმდენად გაძლიერებული ვარ, რომ შემიძლია გავუძლო გარედან მომდინარე ყველა სტიმულს, ჩვენ ვართ გარემოს პროდუქტი”, - ამბობს პიერი. ”ყოველთვის მე მიმაჩნდა აზიურად, იმისდა მიუხედავად, რამდენი ხანია რაც აქ ვცხოვრობ. მიუხედავად იმისა, თუ რას ვსწავლობდი ან ვინ ვიყავი შიგნით, მე ვიყავი აზიელი. იმისთვის, რომ ყოველთვის სხვანაირად მეგრძნო თავი, სხვანაირად დამენახა, მე ნამდვილად არ მომეწონა ეს. ”

რასობრივი მარკირების თავისთავად, როგორც მიკერძოება, შეიძლება ბევრი ადამიანისთვის ახალი კონცეფცია იყოს, რადგან კეთილსინდისიერი რასის დაფუძნებული მრავალფეროვნების პროგრამები წლების განმავლობაში ეხმარებიან მარკირებას. Peer ამტკიცებს, რასობრივი მარკირება იწვევს ადამიანების სტერეოტიპიზაციას, რაც ქმნის მიკერძოებას, რაც თავის მხრივ იწვევს რასიზმს.

მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებული შტატების შემადგენლობა უფრო რასობრივად მრავალფეროვანია, ვიდრე ოდესმე, რასობრივი დაყოფა მხოლოდ ფართოვდება. 2016 წლის Gallup– ის გამოკითხვაში ოთხი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, რაც ამერიკელებმა გამოავლინეს იყო ეკონომიკა, მთავრობა, სამუშაო ადგილები და რასობრივი ურთიერთობები. ეს პირველი შემთხვევაა, როდესაც რასობრივმა ურთიერთობებმა ასე მაღალი ადგილი დაიკავა.

ამერიკელები, რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი პირადად ძალიან ზრუნავენ რასობრივ ურთიერთობებზე, ბოლო წლებში მკვეთრად გაიზარდა: 2014 წელს 17 პროცენტი, 2015 წელს 28 პროცენტი, 2016 წელს 35 პროცენტი და ყველაზე მაღალი Gallup– ის 17 წლიანი ტენდენციის მიხედვით, 42 პროცენტი 2017 წელს.

”ამდენი რამ გავლენას ახდენს ამ რასობრივ დაძაბულობასა და განხეთქილებაზე, მაგრამ მე რომ ერთი ადგილი შევარჩიო შესაცვლელად, ეს იქნება რბოლის ყუთი”, - ამბობს პიერი. ”ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი ფსიქოლოგია. ჩვენი აღქმისა და სტერეოტიპების შესაცვლელად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ადამიანების რასის მიხედვით განსაზღვრა. ”

ის, ვინც შეიძლება ემოციურად არ დაზარალდეს იმით, რომ იდენტიფიცირება მოახდინოს რასის მიხედვით, შეიძლება მაინც იყოს სკეპტიკურად განწყობილი და ეჭვის თვალით უყურებდეს ამას, Peer ამბობს, აინტერესებს როგორ გამოიყენება ეს მონაცემები და დაეხმარება თუ არა მათ. საიდუმლო არ არის, რომ ბევრი ადამიანი მანიპულირებს და ცვლის პასუხებს, როგორც ჩვენ ვხედავთ სამუშაოს და კოლეჯის განაცხადებში, რათა შეეცადონ გამოიყენონ თავიანთი რასობრივი წარმომავლობა თავიანთ სასარგებლოდ.

”მიზეზი, რის გამოც მე მინდოდა წიგნის დაწერა, არის ის, რომ ჩემი აზრით ხალხს არ ესმის სიმაღლე, სადაც ჩვენ ვართ ახლა დაძაბულობის თვალსაზრისით”, - თქვა პიერმა. ”დენი ახლა საკმაოდ მაღალია. მე მაწუხებს ჩვენი შვილების თაობა. ”

მიუხედავად იმისა, რომ დაწერილია პირადი და იმიგრაციული პერსპექტივიდან, სოოს წიგნი ყველას გვაძალებს ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ვუყურებთ ადამიანებს. დაფიქრდით, როდესაც პირველად შეხვდებით მეზობელს, რომელიც მეზობლად გადადის: პირველად ხედავთ შავკანიან, აზიელ თუ ესპანელ ადამიანს? ეს ის ფრაზაა, რომელიც იბადება პიროვნების აღწერისას? ან ხედავთ კეთილ, წყნარ ან მეგობრულ პიროვნებას, რომელიც შავკანიანი, აზიელი ან ესპანელი არის?

”მე ვუყურებ ამ სხვა ადამიანს და ვფიქრობ მათ რასაზე თუ ვფიქრობ სხვა ადამიანზე”, - ამბობს პიერი. ”ეს შეიძლება იყოს შესანიშნავი გზა, რომ ადამიანებმა შეძლონ საკუთარი ობიექტივისა და საკუთარი აზროვნების გაგება. და ეს დიდი განსხვავებაა. ”


რასობრივი მარკირება ზრდის რასობრივ დაყოფას, ამბობს ავტორი

ავტორი სო ბონგ პიერი, 64 წლის, არის აღმასრულებელი მწვრთნელი და Soo Peer Associates- ის მფლობელი, მრავალფეროვნების საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც გამორჩეულ ხმას აძლევს მრავალფეროვნების ხელშეწყობის დისკუსიას.

”ეს არის ამერიკის ერთ -ერთი უდიდესი ირონია”, - ამბობს პიერი, ”რომ ამდენი პროგრამა, რომელიც შექმნილია მიმღებლობისა და ჩართულობის გასაძლიერებლად, აძლიერებს განცალკევებას და ამძაფრებს რასობრივ დაყოფას”.

პიერი, სამხრეთ კორეელი გენერლის ქალიშვილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ელჩი მექსიკაში, გაერთიანებულ სამეფოსა და იაპონიაში, ცხოვრობდა შეერთებულ შტატებში ბოლო 45 წლის განმავლობაში. როგორც ემიგრანტი და ორი ბარაქიული შვილის დედა, მან უშუალოდ განიცადა ყოვლისმომცველი რასობრივი კატეგორიზაციის დეჰუმანიზატორული ეფექტი.

თანატოლების წიგნი, უცხოელი შიგნით: ეტიკეტების მიღმა დაკავშირება და პოლიტიკური კორექტულობა მრავალფეროვნების ავთენტური გზის ასაშენებლად არის ნაწილობრივ მოგონება, ნაწილი ესე და სავსე ყურადსაღები, დამაფიქრებელი საყვედური რასობრივი მარკირების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მივედით საწყისად.

”ჩვენი საზოგადოება ძალიან იყო ჩართული რასობრივ დაჯგუფებაში”, - ამბობს პიერი. ”ამის გაუთვალისწინებელი შედეგები იყო მარკირება, პოლიტიკური სისწორე და განხეთქილება. მარკირება ქმნის "ჩვენ მათ წინააღმდეგ" მენტალიტეტს. "

პიერი დაესწრო მეხიკოში არსებულ ამერიკულ უმაღლეს სკოლას და ეს იყო მისი პირველი შემთხვევა რასობრივი ერთგვაროვანი სამხრეთ კორეის გარეთ და იგი გარშემორტყმული იყო საერთაშორისო სტუდენტების დნობის ქოთნით. არსებითად, მიუხედავად იმისა, რომ ის სწავლობდა ახალ ენას და ჩაეფლო ახალ კულტურაში, ის ზუსტად შეერწყა. შემდეგ ის მოვიდა შეერთებულ შტატებში კოლეჯში დასასწრებად და, მისი დიდი გასაკვირი, ის აღარ იქნებოდა განხილული, როგორც " სუ ბონგი “, არამედ როგორც სხვა უსახელო„ აზიური უმცირესობა “.

"ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მე ვიგრძენი:" ოჰ, მე მიმაჩნია, როგორც აზიელი ", - იხსენებს პიერი. ”ეს არის რაღაც ამერიკული კულტურის შესახებ, სადაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანებს რასის მიხედვით. ეს ჩემთვის მოულოდნელი იყო. ”

მისი უმარტივესი დონეზე, რასის ცნება თავისთავად შედარებით თანამედროვე კონცეფციაა. გენეტიკური კვლევა ამყარებს თეორიას, რომ ყველა თანამედროვე ადამიანი მომდინარეობს ჰომო საპიენსის ერთი ჯგუფიდან, რომლებიც აფრიკიდან ემიგრაციაში წავიდნენ და გავრცელდნენ ევრაზიაში ათასობით წლის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ რასის იდეა თავისთავად საეჭვოა, პიერი ამბობს, რომ ადამიანებს აიძულებენ რასის მიხედვით აიძულონ თვითიდენტიფიცირება მოახდინონ საპირისპირო ეფექტს. იდეა იყო მიღებისა და მრავალფეროვნების ხელშეწყობა და ანტიდისკრიმინაციული კანონების აღსრულება. Peer ამბობს, რომ დროთა განმავლობაში რბოლის ყუთი გახდა ძლიერი ქვეცნობიერი კატალიზატორი, რომელიც აძლიერებს ამერიკის აზროვნებას და ადამიანების დანახვას უპირველეს ყოვლისა რასაზე დაყრდნობით. ეს იწვევს განცალკევებას, სტერეოტიპებს და განხეთქილებას.

ნიკოლოზ სუბტირელუს შესწავლა, დოქტორი. საქართველოს სახელმწიფო უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების სტუდენტი, დაათვალიერა რასობრივი იარლიყების ცვალებადი გამოყენება Ნიუ იორკ თაიმსირა სუბტირელუს კვლევამ აჩვენა, რომ გასული ნახევარი საუკუნის განმავლობაში ქვეყნის სპეციფიკური ტერმინები თანდათანობით შეიცვალა ქოლგის ტერმინებით, როგორიცაა ესპანური და ლათინური. ასეთი ტერმინები კვლავ დომინანტურია, თუმცა ლათინოამერიელთა უმრავლესობა (51 პროცენტი) ამბობს, რომ მათ ურჩევნიათ განსაზღვრონ წარმოშობის ან მემკვიდრეობის მიხედვით, 2011 წლის Pew კვლევის თანახმად.

ის ჯერსუბტირელუს თქმით, ”კონკრეტული ქვეყნიდან ქოლგის ტერმინალებზე გადასვლა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია მედიას გააძლიეროს განსხვავებული ხალხის გაგება, როგორც ერთი, ფართო კატეგორიის”.

მიუხედავად იმისა, რომ მარკირების ამგვარი კვლევა განმანათლებელია, თანატოლი გვთავაზობს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არასწორ კითხვებს ვსვამთ. ნემსის მართლაც გადასატანად, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ: რატომ უნდა დავნიშნოთ ადამიანები საერთოდ?

Peer ამბობს, რომ ადამიანებს კატეგორიებად ვაქცევთ, ჩვენ ვშლით ადამიანს ეტიკეტის მიღმა. მარკირება აიძულებს ადამიანებს განასხვავონ სხვებისგან რასობრივი კატეგორიის მიხედვით. თანატოლი ამბობს, რომ მრავალი წლის განმავლობაში იგი თავს იკავებდა და მცირდებოდა, რადგან გრძნობდა, რომ ხალხი მას სტერეოტიპებამდე ამცირებდა.

”რამდენადაც მე ვფიქრობ, რომ მე იმდენად გაძლიერებული ვარ, რომ შემიძლია გავუძლო გარედან მომდინარე ყველა სტიმულს, ჩვენ ვართ გარემოს პროდუქტი”, - ამბობს პიერი. ”ყოველთვის მე მიმაჩნდა აზიურად, იმისდა მიუხედავად, რამდენი ხანია რაც აქ ვცხოვრობ. მიუხედავად იმისა, თუ რას ვსწავლობდი ან ვინ ვიყავი შიგნით, მე ვიყავი აზიელი. იმისთვის, რომ ყოველთვის სხვანაირად მეგრძნო თავი, სხვანაირად დამენახა, მე ნამდვილად არ მომეწონა ეს. ”

რასობრივი მარკირების თავისთავად, როგორც მიკერძოება, შეიძლება ბევრი ადამიანისთვის ახალი კონცეფცია იყოს, რადგან კეთილსინდისიერი რასის დაფუძნებული მრავალფეროვნების პროგრამები წლების განმავლობაში ეხმარებიან მარკირებას. Peer ამტკიცებს, რასობრივი მარკირება იწვევს ადამიანების სტერეოტიპიზაციას, რაც ქმნის მიკერძოებას, რაც თავის მხრივ იწვევს რასიზმს.

მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებული შტატების შემადგენლობა უფრო რასობრივად მრავალფეროვანია, ვიდრე ოდესმე, რასობრივი დაყოფა მხოლოდ ფართოვდება. 2016 წლის Gallup– ის გამოკითხვაში ოთხი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, რაც ამერიკელებმა გამოავლინეს იყო ეკონომიკა, მთავრობა, სამუშაო ადგილები და რასობრივი ურთიერთობები. ეს პირველი შემთხვევაა, როდესაც რასობრივმა ურთიერთობებმა ასე მაღალი ადგილი დაიკავა.

ამერიკელები, რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი პირადად ძალიან ზრუნავენ რასობრივ ურთიერთობებზე, ბოლო წლებში მკვეთრად გაიზარდა: 2014 წელს 17 პროცენტი, 2015 წელს 28 პროცენტი, 2016 წელს 35 პროცენტი და ყველაზე მაღალი Gallup– ის 17 წლიანი ტენდენციის მიხედვით, 42 პროცენტი 2017 წელს.

”ამდენი რამ გავლენას ახდენს ამ რასობრივ დაძაბულობასა და განხეთქილებაზე, მაგრამ მე რომ ერთი ადგილი შევარჩიო შესაცვლელად, ეს იქნება რბოლის ყუთი”, - ამბობს პიერი. ”ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი ფსიქოლოგია. ჩვენი აღქმისა და სტერეოტიპების შესაცვლელად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ადამიანების რასის მიხედვით განსაზღვრა. ”

ის, ვინც შეიძლება ემოციურად არ დაზარალდეს იმით, რომ იდენტიფიცირება მოახდინოს რასის მიხედვით, შეიძლება მაინც იყოს სკეპტიკურად განწყობილი და ეჭვის თვალით უყურებდეს ამას, Peer ამბობს, აინტერესებს როგორ გამოიყენება ეს მონაცემები და დაეხმარება თუ არა მათ. საიდუმლო არ არის, რომ ბევრი ადამიანი მანიპულირებს და ცვლის პასუხებს, როგორც ჩვენ ვხედავთ სამუშაოს და კოლეჯის განაცხადებში, რათა შეეცადონ გამოიყენონ თავიანთი რასობრივი წარმომავლობა თავიანთ სასარგებლოდ.

”მიზეზი, რის გამოც მე მინდოდა წიგნის დაწერა, არის ის, რომ ჩემი აზრით ხალხს არ ესმის სიმაღლე, სადაც ჩვენ ვართ ახლა დაძაბულობის თვალსაზრისით”, - თქვა პიერმა. ”დენი ახლა საკმაოდ მაღალია. მე მაწუხებს ჩვენი შვილების თაობა. ”

მიუხედავად იმისა, რომ დაწერილია პირადი და იმიგრაციული პერსპექტივიდან, სოოს წიგნი ყველას გვაძალებს ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ვუყურებთ ადამიანებს. დაფიქრდით, როდესაც პირველად შეხვდებით მეზობელს, რომელიც მეზობლად გადადის: პირველად ხედავთ შავკანიან, აზიელ თუ ესპანელ ადამიანს? ეს ის ფრაზაა, რომელიც იბადება პიროვნების აღწერისას? ან ხედავთ კეთილ, წყნარ ან მეგობრულ პიროვნებას, რომელიც შავკანიანი, აზიელი ან ესპანელი არის?

”მე ვუყურებ ამ სხვა ადამიანს და ვფიქრობ მათ რასაზე თუ ვფიქრობ სხვა ადამიანზე”, - ამბობს პიერი. ”ეს შეიძლება იყოს შესანიშნავი გზა, რომ ადამიანებმა შეძლონ საკუთარი ობიექტივისა და საკუთარი აზროვნების გაგება. და ეს დიდი განსხვავებაა. ”


რასობრივი მარკირება ზრდის რასობრივ დაყოფას, ამბობს ავტორი

ავტორი სო ბონგ პიერი, 64 წლის, არის აღმასრულებელი მწვრთნელი და Soo Peer Associates- ის მფლობელი, მრავალფეროვნების საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც გამორჩეულ ხმას აძლევს მრავალფეროვნების ხელშეწყობის დისკუსიას.

”ეს არის ამერიკის ერთ -ერთი უდიდესი ირონია”, - ამბობს პიერი, ”რომ ამდენი პროგრამა, რომელიც შექმნილია მიმღებლობისა და ჩართულობის გასაძლიერებლად, აძლიერებს განცალკევებას და ამძაფრებს რასობრივ დაყოფას”.

პიერი, სამხრეთ კორეელი გენერლის ქალიშვილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ელჩი მექსიკაში, გაერთიანებულ სამეფოსა და იაპონიაში, ცხოვრობდა შეერთებულ შტატებში ბოლო 45 წლის განმავლობაში. როგორც ემიგრანტი და ორი ბარაქიული შვილის დედა, მან უშუალოდ განიცადა ყოვლისმომცველი რასობრივი კატეგორიზაციის დეჰუმანიზატორული ეფექტი.

თანატოლების წიგნი, უცხოელი შიგნით: ეტიკეტების მიღმა დაკავშირება და პოლიტიკური კორექტულობა მრავალფეროვნების ავთენტური გზის ასაშენებლად არის ნაწილობრივ მოგონება, ნაწილი ესე და სავსე ყურადსაღები, დამაფიქრებელი საყვედური რასობრივი მარკირების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მივედით საწყისად.

”ჩვენი საზოგადოება ძალიან იყო ჩართული რასობრივ დაჯგუფებაში”, - ამბობს პიერი. ”ამის გაუთვალისწინებელი შედეგები იყო მარკირება, პოლიტიკური სისწორე და განხეთქილება. მარკირება ქმნის "ჩვენ მათ წინააღმდეგ" მენტალიტეტს. "

პიერი დაესწრო მეხიკოში არსებულ ამერიკულ უმაღლეს სკოლას და ეს იყო მისი პირველი შემთხვევა რასობრივი ერთგვაროვანი სამხრეთ კორეის გარეთ და იგი გარშემორტყმული იყო საერთაშორისო სტუდენტების დნობის ქოთნით. არსებითად, მიუხედავად იმისა, რომ ის სწავლობდა ახალ ენას და ჩაეფლო ახალ კულტურაში, ის ზუსტად შეერწყა. შემდეგ ის მოვიდა შეერთებულ შტატებში კოლეჯში დასასწრებად და, მისი დიდი გასაკვირი, ის აღარ იქნებოდა განხილული, როგორც " სუ ბონგი “, არამედ როგორც სხვა უსახელო„ აზიური უმცირესობა “.

"ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც მე ვიგრძენი:" ოჰ, მე მიმაჩნია, როგორც აზიელი ", - იხსენებს პიერი. ”ეს არის რაღაც ამერიკული კულტურის შესახებ, სადაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანებს რასის მიხედვით. ეს ჩემთვის მოულოდნელი იყო. ”

მისი უმარტივესი დონეზე, რასის ცნება თავისთავად შედარებით თანამედროვე კონცეფციაა. გენეტიკური კვლევა ამყარებს თეორიას, რომ ყველა თანამედროვე ადამიანი მომდინარეობს ჰომო საპიენსის ერთი ჯგუფიდან, რომლებიც აფრიკიდან ემიგრაციაში წავიდნენ და გავრცელდნენ ევრაზიაში ათასობით წლის განმავლობაში.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Timesრა Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

ის ჯერ’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Timesრა Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

ის ჯერ’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Timesრა Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

ის ჯერ’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Timesრა Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

ის ჯერ’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Timesრა Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

ის ჯერ’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Timesრა Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

ის ჯერ’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Უყურე ვიდეოს: Lepa Brena - Boli me uvo za sve - Official Video 1990 (ოქტომბერი 2021).